Premier Pas

Compréhension juste (Samma-ditthi)

1- Comprendre les quatre Vérités.

1- Comprendre la souffrance

2- Comprendre la cause de la souffrance

3- Comprendre l'extinction de la souffrance

4- Comprendre la voie qui mène à l'extinction de la souffrance.

Ceci est appelé la compréhension ou vues justes.

2- Comprendre le mérite et le démérite.

Quand le noble disciple comprend ce qu'est le démérite et où est sa racine, ce qu'est le mérite et où est sa racine, alors il a la compréhension juste.

Est considéré comme "déméritoire" (a-kusala) tout acte du corps, de la parole et de l'esprit qui influence notre existence défavorablement et se manifeste en ses effets comme souffrance que ce soit ici ou dans une forme future d'existence.

2-1 Qu'est ce que le démérite (a-kusala)

    Action corporelle :     (kaya-kamma)  

        1° la destruction des êtres vivants

        2° le vol

        3° les rapports sexuels illégaux

    Action verbale :   (vaci-kamma)

        4° le mensonge

        5° les faux rapports

        6° les dures paroles

        7° les vaines paroles

    Action mentale :  (mano-kamma)

        8° l'envie

        9° le mauvais vouloir

        10° les idées fausses

2-2 Quelle est la racine du démérite ?

La convoitise (lobha) est une racine de démérite, la colère (dosa) est une racine de démérite, l'illusion (moha) est une racine de démérite.

L'état de lobha comme celui de dosa, sont toujours accompagnés par moha, puisque moha = l'ignorance, est la racine originelle de tout mal.

Donc je dis que ces actions déméritoires sont de trois sortes, dues soit : à la convoitise, à la colère, ou à l'ignorance (illusion).

2-3 Qu'est ce que le mérite (kusala) ?

Action corporelle :     (kaya-kamma)  

        1° s'abstenir de tuer

        2° s'abstenir de voler

        3° s'abstenir de rapports sexuels illégaux

    Action verbale :   (vaci-kamma)

        4° s'abstenir de mentir

        5° s'abstenir de faux rapports

        6° s'abstenir de dures paroles

        7° s'abstenir de vains bavardages

    Action mentale :  (mano-kamma)

        8° s'abstenir d'envie

        9° s'abstenir de mauvais vouloir

        10° avoir des vues justes

2-4 Quelle sont les racines du mérite ?

Les racines du mérite sont : l'absence de convoitise (a-lobha - le désintéressement), l'absence de colère (a-dosa - la bienveillance), l'absence d'ignorance (a-moha  - le savoir). 

3- Comprehension des trois caractéristiques.

Quand on comprend  que la forme, la sensation, la perception, les activités mentales et la conscience (c'est-à-dire les cinq agrégats) sont transitoires (impermanentes - anicca), sujettes à la souffrance (dukkha) et sans ego (an-atta) , dans ce cas aussi on possède la compréhension juste.